www.js9900.com三国演义: 第三拾柒次 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东

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  却说孙策自霸江东,兵精粮足。建筑和安装五年,袭取庐江,败刘勋,使虞翻驰檄豫章,豫章少保华歆投降。自此声势大振,乃遣张纮往揭阳上表献捷。曹孟德知孙策强大,叹曰:“狮儿难与争锋也!”遂以曹仁之女许配孙策幼弟孙匡,两家办捷报。留张纮在扬州。孙策求为大司马,曹孟德不准。策恨之,常常有袭许都之心。于是吴郡郎中许贡,乃暗遣使赴许都上书于曹阿瞒。其略曰:

孙坚先生吴爱妻事迹考

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byron发表于4023天 21钟头 40秒钟前来源:www.z9ls.com 标签:无

 

内容提要:孙坚(Yu Xiao)吴老婆出身钱唐次等士族,其被逼嫁给寒门军阀孙坚先生。孙坚先生死后,老婆扶助其子孙策、吴太祖平定江东,首要呈现为“优贤礼士”,阻止孙策大肆诛戮江东儒学名士;吴大帝继位之初,老婆“助治军国”,联络南北文武之士张昭、周公瑾等,牢固时势;非常在不肯归降曹阿瞒、谋求孙氏独立发展的长河中,发挥了要害的作用。

关键词:吴夫人、辅政、孙策、孙权、江东

周全察看金朝历史的升华进度,各时代都有部分不为人们关切但装有决定性历史意义的人物,他们多地处历史大幕的骨子里,暗中垄断(monopoly)和摆布着那时候的性欲和党组织政府部门,发挥着暧昧的历史成效。但随着历史的延迟,由于时日久远,史籍记载浮皮潦草,这一个根本隐讳在历史背后的人选便相当的轻易被常人不理会间所忽视。就北周开始时代立国的情状来讲,孙仲谋之母吴老婆就是一人中央的野史人物。
孙坚(Yu Xiao)吴妻子,《三国志》卷五○《吴书·妃嫔·吴妻子传》载其家“本吴人,徙钱唐,早失爸妈,与弟景居。孙坚(Yu Xiao)闻其才貌,欲娶之。吴氏亲人嫌坚轻狡,将拒焉,坚甚以惭恨。爱妻谓亲属曰:‘何爱一女以取祸乎?如有不遇,命也。’于是遂许为婚,生四男一女。”由这段记载能够想见,钱唐吴氏虽非高门大族,但有一定的知识素养。婚姻是士族社会非常爱抚的贰个掩护门第的不二等秘书籍,对待婚姻的神态能够判别其人的阶级身份与知识品格。孙坚先生出自寒门,所谓“轻狡”,就是其性情的天下无敌表现[1],其甚者不惜杀人越货,吴氏家族轻渎孙坚(英文名:sūn jiān),表达其门第较高,吴老婆则怕孙坚先生祸害其家族,才无奈答应那门婚事的。吴老婆的这一门户能够使其遇到一定的文教,她后来注意到“优贤礼士”,与此恐不毫无干系系。别的,吴内人自少便有胆识,临危不俱,有呼声,有果决力。她后来非常多地涉足孙氏立国之决定,正与其修养与性格有关[2]。关于吴爱妻的作为,首要有以下二人置。

生机勃勃、吴内人救护江东名士,缓慢解决孙氏兄弟与江东北大学家族的冲突

孙策渡江,在名义上是作为袁术的从属国南征的,其依赖的部队重大是来自江北的部曲,给人意气风发种侵犯者的影象。孙氏又源于寒微,这在我们意识逐年提升的汉魏之际,分明是不受儒学里正接待的。对江东位置豪强的抵抗,孙策严打,《三国志》卷四七《吴书·孙仲谋传》注引《傅子》:“孙策为人明果独断,勇盖天下,以父坚战死,少而合其兵将以复仇,转漫不经心千里,尽有江南之地,诛其名豪,威行邻国。”同书卷五风姿浪漫《孙韶传》注引《会稽典录》亦载策“平定吴、会,诛其大侠”。依据有关记载和研讨,那生机勃勃做法直接承袭到孙权统治的最早,有的江东北大学家旧族几被清除[3]。作为区别阶级与利润公司间关于统治权的竞争,孙氏兄弟的那风流洒脱行径,虽有不得已处,但其诛戮之切实可行目的、人数、程度及后续之时间等,则大有合同之余地,不然,生机勃勃味滥杀,必定将引起江东军机大臣的冤仇和反抗,形成时势的长时间不安定,那对孙氏政权的加固是可怜不利于的。从此未来时景观看,唯有吴爱妻较为清醒,并采纳他独特的身份,开导孙策,拯救了有的有名的人的性命。
关于这上边的例证,如《三国志》卷四六《吴书·孙策传》注引《吴录》:

时有乌程邹他、钱铜及前合浦节度使温州王晟等,各聚众万余数千。引兵扑讨,皆攻破之。策母吴氏曰:“晟与汝父有审理案件见妻之分,今其诸子兄弟都已枭夷,独余大器晚成老翁,何卒复惮乎?”乃舍之,余咸族诛。

王晟参与针对孙氏的配备反抗,“诸子兄弟皆是枭夷”,吴爱妻力救其性命。
又,《三国志》卷五○《吴书·贵人·孙坚(英文名:sūn jiān)吴老婆传》注引《会稽典录》:

策功梁国腾,以迕意见谴,将杀之,里正忧恐,向隅而泣。爱妻乃倚大井而谓策曰:“汝新造江南,其事未集,方当优贤礼士,舍过录功。魏功曹在公尽规,汝明日杀之,则今天人皆叛汝。吾不忍见祸之及,超过投井中耳。”策大惊,遽释腾。内人智略权谲,类皆如此。

由那生机勃勃记载,可以知道吴爱妻救助参知政事是极为用心的,又由“类皆如此”一语,可以知道那类事例非常多,非止后生可畏二例。
当然,由于孙策果于杀戮,吴爱妻也会有波折的事例。同书《孙策传》注引《江表传》载此时有一人道士于吉,“吴、会人不安之”,贰回孙策“于郡城门楼上,集会诸将宾客”,吉“趋度门下”,“诸将宾客约得其半下楼迎拜之,掌宾者禁呵不能止”,策令收之,“诸事之者,悉使妇女入见策母,请救之”,固然最后吴爱妻救助于吉未成,但由诸将客人关键时刻“悉使妇女入见策母,请救之”,可以预知吴妻子确多有行动。吴老婆这样,重要在于保存一些儒学名士,以和谐与江东北高校家族的关联,她鲜明供给孙策“当优贤礼士”,改造一直杀戮的残暴政策。那是颇具胆识的观点,后来孙权在张昭等人帮扶下,优惠待遇士人,就是施行的这豆蔻梢头政策。应该说,明代政权“江东化”的最初倡导者是吴老婆。

二、吴大帝临政之初,吴爱妻“助治军国,甚有益处”

建筑和安装八年,孙策受到许贡部曲的暗杀身亡,事起仓促,原来便未有稳固的江东风浪,更是扩充了难以逆料的变数,新生的孙氏政权以致有倾覆的险恶。《三国志·吴书·吴太祖传》:“是时只有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵,然深险之地未尽从,而环球铁汉布在州郡,宾旅寄寓之士以危殆去就为意,未有君臣之固。张昭、周公瑾等谓权可与共成伟大职业,故委心而服事焉。”同书卷五二《张昭传》注引《吴书》:“是时天下分歧,擅命者众。孙策莅事日浅,恩泽未洽,大器晚成旦倾陨,士民狼狈,颇负同异。及昭辅权,绥抚人民,诸侯宾旅寄寓之士,得用自安。”这里记述吴大帝初登位,方式颇为紧张:江东北大学户之“英雄布在州郡”,而流寓人员则“以危险去就为意”,“颇具同异”,“未有君臣之固”。在此生龙活虎关键时刻,孙仲谋得以稳定时局,首要依附张昭、周郎等人慰劳流寓职员,“绥抚百姓”。而张昭诸人之所以挖空心境辅佐吴大帝,则决议于吴爱妻的协调。
孙权帮忙班子的组装,与吴妻子关系吗大。《三国志·吴书·贵妃·吴内人传》称“及权少年统业,内人助治军国,甚有受益。”具体说来,其关键在于“优贤礼士”,建立孙仲谋协助班子,稳固人心。那时,孙氏政权主要依附流寓人员的扶植,吴内人职业第风姿洒脱也在于争取其象征人员身上。张昭,明州人,《三国志》卷五二本传载其汉末流徙江东,“孙策创办实业,命昭为上卿,提辖中郎将,升堂拜母,如比肩之旧,文武之事,一以委昭。”可知,孙策委昭以重任,便赢得吴爱妻的礼赞。策死前,“以弟权托昭,昭率群僚立而辅之”,分明也赢得吴老婆的也好。建筑和安装八年,吴爱妻死,“引见张昭,属现在事”[4]www.js9900.com,。这生龙活虎配置对吴大帝开始的一段时期统治地位的树立和日趋牢固,具备十分最首要的功效。
张纮,据《三国志》卷五三本传,金陵江都人,孙策渡江前曾与其母吴老婆居江都,并就南渡计策性别特征采过张纮的见地。《三国志·吴书·孙策传》注引《吴历》载“孙策在江都,张纮有母丧。策数诣纮,咨以世务”,策欲渡江,纮表示“这几天世乱多难,若功成事立,当与同好俱南济也”,策曰:“风流倜傥与君同适合契,有永固之分,今便行矣,以老母弱弟委付于君,策无复回看之忧。”表达吴妻子早在江都便面对张纮照望,特别纯熟。南渡后,纮与张昭同为孙策重要参照他事他说加以考察,拿到吴爱妻的断定。策死,妻子又以纮扶持孙仲谋。《张纮传》注引《吴书》:“权初承统,春秋方富,太太太以方外多难,深怀忧劳,数有优令辞谢,付属以协理之义。”
不唯有对文臣如此,对武将之代表人员也这么。周瑜,据《三国志》卷五四本传,庐江舒人,孙策早年作客庐江,与瑜“有无通共”。策死前,急召瑜与张昭共同扶植孙仲谋:“初瑜见友于策,太妃又使权以兄奉之。是时权位为主力,诸将客人为礼尚简,而瑜独先尽敬,便执臣节。”注引《江表传》也载吴内人对权说:“公瑾同年,小四月耳,作者视之如子也,汝其兄事之。”那实际上是将孙权托付给周公瑾。又,《三国志》卷五五《吴书·董袭传》:“董袭字东汉,会稽余姚人,长八尺,武力过人。……策薨,权年少,初统事,太妃忧之,引见张昭及袭等,问江东可保卫安全否,袭对曰:‘江东地势,有山川之固,而讨逆明府,恩德在民。讨虏承基,大小用命,张昭秉众事,袭等为走狗,此地利人和之时也,万无所忧。’众皆壮其言。”吴妻子“问江东可保卫安全否”,实际上是看诸人对吴太祖的千姿百态。在获取文南开臣分明的支撑表态后,吴老婆营造起了孙仲谋的辅佐班子。正是在他们的联手努力下,侨、没文化的职员慢慢地集结起来,稳固了江东的时势,吴太祖的地位也跟着创设起来了。

三、吴内人在有关是还是不是纳质曹阿瞒难题决定中的成效

孙权统事之初,时势复杂,可谓兵荒马乱。所谓内忧,即什么团结南北职员,聚拢人心,那在吴老婆的调理下,大意打消了。而外患,则重假诺武皇帝统意气风发北方之后,对江东加强了攻势,逼迫孙仲谋纳质,那事关孙氏江东政权的前程走向。对此,孙氏公司内部设有矛盾,往哪个地方去跟何人,最后要由吴妻子定夺。《三国志·吴书·周郎传》注引《江表传》:

曹公新破袁本初,兵威日盛,建筑和安装三年,下书责权质任子。权召群臣会议,张昭、秦松等犹豫不能够决,权意不欲遣质,乃独将瑜诣母前定议,瑜曰:“……质黄金年代入,不能不与曹氏相首尾,与相首尾,则命召必须要往,便见制于人也。极可是生机勃勃侯印,仆从十余名,车数乘,马数匹,岂与南面称孤同哉!……将军韬勇抗威,以侍天命,何送质之有!”权母曰:“公瑾议是也。……”遂不送质。

武皇帝那时“挟始祖以令诸侯”,具备舆论上的优势,那对儒学御史有非常的大的熏陶,故张昭等人主持“质任子”[5],而孙仲谋、周瑜等则“不欲遣质”,但哪些核定呢?最后照旧要靠吴妻子和睦后“定议”。吴内人在深入分析利弊后调整“不送质”,并由他说服张昭等人。吴老婆的那豆蔻梢头垄断对汉代来讲,是一个重头戏的韬略抉择。纵然吴大帝纳质,成为曹孟德的属国,便失去了独自发展的机缘;就算吴内人不有名和睦,孙氏公司中文、武臣属便有望差别,衍造成内无动于衷,无谓地消耗有Sanmig量。但鉴于吴内人特殊的身份与实用职业,作出了不易的表决,防止了心腹的冲突,使弱小的南梁政权获得了升高的良机。

由上考述,吴爱妻在唐代立国江东之初,无论在孙策南下战略的规定,对江北参考的交结,依然对江东本土名士的维护和坚定不移江东独立发展政策的“定议”等方面,她都公布了老大根本的意义。能够说,她是清朝政权草创时代的一个人举足轻重的人物。田余庆先生曾建议在孙策死后,“张昭、周郎共挽危局的那些品级,太妃吴老婆起了最重要意义”,并建议“她在筹思军国民代表大会事时首先是以管教江东为虑的”,正由于他的和睦,南北人员“共撑危局,江东始得改观”。验之实事,那风流倜傥观点是一丝一毫可信赖的。

[1]至于孙坚(英文名:sūn jiān)之阶级出身及其“轻狡”的天性,方诗铭先生在《三国人物散论》之三七“‘轻狡’之徒孙坚先生”条中原来就有详尽的考论,请参谋。该书由东京古籍出版社二零零二年版。[2]吴爱妻的素养与人性对孙策、孙仲谋兄弟的影响异常的大,孙坚先生长期在外出征打战,教育子女首要靠吴内人。汉魏关键,孙氏兄弟是很精粹的,武皇帝曾喟然叹曰:“生子当如孙权,刘景升外孙子若豚犬耳!”(《三国志》卷四七《吴书·吴太祖传》注引《吴历》)可以看到那时候人对孙氏兄弟的评说。[3]吴内人的素养与人性对孙策、孙仲谋兄弟的影响超级大,孙坚(英文名:sūn jiān)长期在外作战,教育子女主要靠吴老婆。汉魏关键,孙氏兄弟是很卓越的,曹阿瞒曾喟然叹曰:“生子当如孙仲谋,刘景升外孙子若豚犬耳!”(《三国志》卷四七《吴书·孙仲谋传》注引《吴历》)可以预知那时人对孙氏兄弟的评价。[4]《三国志》卷五○《吴书·贵妃·孙坚(Yu Xiao)吴老婆传》。后来张昭在孙仲谋称帝后再三发生冲突,昭每每说:“臣虽知言不用,每竭愚忠者,诚以太后临崩,呼老臣于床的下面,遗诏顾命之言故在耳。”又有“昔太后、桓王不以老臣属国王,而以国君属老臣”云云(见《三国志》卷五二《吴书·张昭传》)。确可以知道吴爱妻对张昭的信重及其应用进度中的效率。[5]张昭是东晋流寓职员中儒学节度使的卓绝代表,十分受儒学节操观念的震慑,他主持纳质,是由于对汉廷的忠义,倒未必是屈服于曹孟德的吓唬,更不是对孙仲谋的叛乱。正由于那黄金时代缘由,建筑和安装十六年,曹阿瞒南征,张昭等文臣又主持降附武皇帝,引起孙仲谋的偌大不满。[6]见前揭《北魏建国的道路》一文的关于论述。对孙坚(Yu Xiao)吴内人在孙策、吴大帝兄弟建国进程中的功能,文献记载十一分零散,史家稀少注意者,最先系统发微论述者为田余庆先生,本文所考多受田先生启迪。

  孙策勇猛,与项羽相符。朝廷宜外示荣宠,召在新加坡;不可使居外镇,认为后患。

  使者赍书渡江,被防江军官和士兵所获,解赴孙策处。策观书大怒,斩其使,遣人假意请许贡议事。贡至,策出书示之,叱曰:“汝欲送本身于死地耶!”命武士绞杀之。贡家属皆逃散。有家客多人,欲为许贡报仇,恨无其便。

  30日,孙策引军会猎于丹徒之西山,赶起一大鹿,策纵即刻山逐之。正赶之间,只看见树林之内有多人拿出带弓面立。策勒马问曰:“汝等哪个人?”答曰:“乃韩当军人也。在这里射鹿。”策方举辔欲行,一位拈枪望策左边脚便刺。策大惊,急取佩剑从当下砍去,剑刃忽坠,止存剑靶在手。一个人早拈弓搭箭射来,正中孙策面颊。策就拔面上箭,取弓回射放箭之人,应弦面倒。那四位举枪向孙策乱搠,大叫曰:“作者等是许贡家客,特来为主人复仇!”策别无器具,只以弓拒之,且拒且走。叁人死战不退。策身被数枪,马亦带伤。正危殆之时,程普引数人至。孙策大叫:“杀贼!“程普引众齐上,将许贡家客砍为肉泥。看孙策时,血流满面,被伤至重,乃以刀割抱,裹其受伤的地方,救回吴会养病。后人有诗赞许家三客曰:

  孙郎智勇冠江湄,射猎山中受困危。许客三个人能死义,杀身聂政未为奇。

  却说孙策受到损伤而回,使人寻请华伦治疗。不想华旉已往中中原人民共和国去了,止有徒弟在吴,命其看病。其徒曰:“箭头有药,毒已入骨。须静养百日,方可无虞。若怒气冲激,其疮难治。”孙策为人最是浮躁,恨不得即日便愈。将息到八十余日,忽闻张纮有使者自常德回,策唤问之。使者曰:“曹孟德甚惧太岁;其帐下谋士,亦俱敬性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈;唯有郭嘉不服。”策曰:“郭嘉曾有啥说?”使者不敢言。策怒,固问之。使者只得从实告曰:“郭嘉曾对曹孟德言国君不足惧也:轻而无备,性急少谋,乃暴虎冯河耳,他日必死于小人之手。”策闻言,大怒曰:“男子安敢料吾!吾誓取江门!”遂不待疮愈,便欲商量出兵。张昭谏曰:“医务职员戒皇上百日休动,今何因有时之忿,自轻万金之躯?”

  正话间,忽报袁本初遣使陈震(Chen Zhen)至。策唤入问之。震具言袁绍欲结东吴为外应,共攻武皇帝。策大喜,即日会诸将于城楼上,设宴应接陈震先生。吃酒之间,忽见诸将竞相咬耳朵,纷繁下楼。策怪问为什么,左右曰:“有于佛祖者,今从楼下过,诸将欲往拜之耳。”策起身凭栏观之,见生龙活虎道人,身披鹤氅,手携藜杖,立于当道,百姓俱焚香伏道而拜。策怒曰:“是何妖人?快与自家擒来!”左右告曰:“此人姓于,名吉,寓居东方,往来吴会,普施符水,救人万病,无有不验。当世呼为神灵,未可轻视。”策愈怒,喝令:“速速擒来!违者斩!”

  左右没有办法,只得下楼,拥于吉至楼上。策叱曰:“狂道怎敢煽动造谣惑众!”于吉曰:“贫道乃琅琊宫道士,顺帝时曾入山采药,得神书于阳曲泉水上,号曰《太平青领道》,凡百余卷,皆治人病痛方术。贫道得之,惟务代天宣化,普救万人,未曾取人毫厘之物,安得煽动蛊惑人心?”策曰:“汝毫不取人,服装饮食,从何而得?汝即黄巾张角之流,今若不诛,必为后患!”叱左右斩之。张昭谏曰:“于道人在江东数十年,并无过犯,不可迫害。”策曰:“此等妖人,君杀之,何异屠猪狗!”众官皆苦谏,陈震(Chen Zhen)亦劝。策怒未息,命且囚于狱中。众官俱散。陈震(英文名:chén zhèn)自归馆驿苏息。

  孙策归府,早有内侍传说那件事与策母吴太老婆知道。妻子唤孙策入后堂,谓曰:“吾闻汝将于佛祖下于缧绁。这个人多曾医人病痛,军队和人民艳羡,不可伤害。”策曰:“此乃妖人,能以妖力惑众,不可不除!”内人每每劝解。策曰:“阿娘勿听外人妄言,儿自有区处。乃出唤狱吏取于吉来问。原本狱吏皆敬信于吉,吉在狱中时,尽去其限定;及策唤取,方带枷锁而出。策访知大怒,痛责狱吏,仍将于吉械系下狱。张昭等数拾壹个人,连名作状,拜求孙策,乞保于神道。策曰:“公等皆读书人,何不达理?昔荆州军机章京陈冬冬,听信邪教,鼓瑟焚香,常以红帕裹头,自称可助出军之威,后竟为敌军所杀。此等事吗无益,诸君自未悟耳。吾欲杀于吉,正思禁邪觉迷也。”

  吕范曰:“某素知于道人能祈风祷雨。方后天旱,何不令其祈雨以赎罪?”策曰:“吾且看此妖人若何。”遂命于狱中收取于吉,开其限制,令登坛求雨。吉领命,即沐浴更衣,取绳自缚于烈日里面。百姓观众,填街塞巷。于吉谓民众曰:“吾求三尺甘霖,以救万民,然笔者终不免生龙活虎死。”大伙儿曰:“若有有效,君王必然敬性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈。”于吉曰:“气数至此,恐不可能逃。”少顷,孙策亲至坛中下令:“若辰时无雨,即焚死于吉。”欧元人聚成堆干柴伺候。将及猪时,烈风骤起。风过处,四下阴云渐合。策曰:“时已近午,空有阴云,而无甘雨,就是妖人!”叱左右将于吉扛上海石脑油机厂堆,四下举火,焰随风起。忽见黑烟生机勃勃道,冲上空间,一声响喨,雷电齐发,大雨倾盆。一立即,街市成河,溪涧皆满,足有三尺甘雨。于吉仰卧于柴堆之上,大喊大叫,云收雨住,复见太阳。于是众官及国民,共将于吉扶下柴堆,解去绳索,再拜称谢。孙策见官民俱罗拜于水中,不管不顾衣裳,乃怒形于色,叱曰:“晴雨乃天地之定数,妖人偶乘其便,你等何得那样惑乱!”掣宝剑令左右速斩于吉。众官力谏,策怒曰:“尔等皆欲从于吉造反耶!”众官乃不敢复言。策叱武士将于吉一刀斩头一败涂地。只见到大器晚成道青气,投西南去了。策命将其尸倡议于市,以正妖妄之罪。

  是夜风雨交作,及晓,不见了于吉尸首。守尸军官报知孙策。策怒,欲杀守尸军官。忽见一个人,从堂前徐步而来,视之,却是于吉。策大怒,正欲拔剑斫之,忽然晕倒于地。左右抢救入卧内,半晌方苏。吴太爱妻来视疾,谓策曰:“吾儿屈杀佛祖,故招此祸。”策笑曰:“儿自幼随父出征,视如草芥,何曾有为祸之理?今杀妖人,正绝大祸,安得反为小编祸?”妻子曰:“因汝不相信,以至如此;今可作好事以禳之。”策曰:“吾命在天,妖人绝对不能为祸。何须禳耶!”妻子料劝不相信,乃自令左右暗修善事禳解。

  是夜二更,策卧于闺房,忽地阴风骤起,灯灭而复苏。灯影之下,见于吉立于床前。策大喝曰:“吾平生誓诛妖妄,以靖天下!汝既为阴鬼,何敢近笔者!”取床头剑掷之,蓦地不见。吴太老婆闻之,转生痛苦。策乃扶病强行,以宽母心。母谓策曰:“圣人云:‘鬼神之为德,其盛矣乎!’又云:‘祷尔于上下神袛。’鬼神之事,不可不相信。汝屈杀于先生,岂无报应?吾已令人设醮于郡之元始天尊观内,汝可亲往拜祷,自然妥贴。”

  策不敢违母命,只得勉强乘轿至元始天尊观。道士接入,请策焚香,策焚香而不谢。忽香炉中烟起不散,结成生龙活虎座华盖,上面端坐着于吉。策怒,唾骂之;走离殿宇,又见于吉立于殿门首,怒目视策。策顾左右曰:“汝等见妖鬼否?”左右皆云未见。策愈怒,拔佩剑望于吉掷去,一位中剑而倒。众视之,乃明天入手杀于吉之小卒,被剑斫入尾部,满脸血污而死。策命扛出葬之。比及出观,又见于吉步入观门来。策曰:“此观亦藏妖之所也!”遂坐于观前,命武士八百人拆毁之。武士方上屋揭瓦,却见于吉立于屋上,飞瓦掷地。策大怒,传令逐出本观道士,放火烧毁殿宇。火起处,又见于吉立于火光之中。

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